Fakta bahwa kehadiran orang -orang di dunia atau di bumi tidak sengaja. Salah satu tujuannya adalah Firman Tuhan bahwa Firman Quran Al -Quran Quran:

Tuhanmu berkata kepada para malaikat, “Aku ingin meletakkan Chas di tanah.” Mereka berkata, “Apakah Anda ingin menyakiti orang ketika kami memuji Anda dan membersihkan nama Anda?” Dia berkata, “Aku tahu aku tidak tahu.” Pemahaman seharusnya tidak menyadari bahwa hidup bukan hanya tentang diri mereka sendiri, bukan pada diri mereka sendiri. Hamba ini berisi bentuk kesetiaan kepada Allah. Jika ada lebih dalam, jiwa Allah yang memiliki manusia, bahkan “darah” dalam ayat itu, adalah “darah”. Karena itu, harus ada tugas menjadi khotbah atau pengkhotbah di antara orang -orang yang berfokus pada kebaikan satu sama lain.  Menurut Kbby, Dawah mengirimkan perkembangan antara agamanya dan masyarakat.  Dayway juga dapat memberikan komentar tentang adopsi, pembelajaran, dan praktik dalam konteks Islam. Kata dawhah berasal dari bahasa Arab Arab, ini berarti fi’l -daā yad’ū adalah isme – panggilan, panggilan, panggilan, atau pesta ini. 

Perhatikan pesan Quran tentang pentingnya kesetiaan.

Dan semua tidak cocok untuk mereka yang semua yang pergi. Di antara mereka, beberapa kelompok tidak memperingatkan kapan mereka dapat memperdalam pengetahuan agama dan menghindari rakyatnya.

Penulis mengungkapkan ayat ini dalam kitab Iriab al-Karīm pada akhir volume keempat. Dr. Mahmut Suleiman Yakut sebagai berikut: ليس للليمة: ليس للليمة ليس لمؤمنين أنیungguh الى اban اban اban الى اban الى اban الى اban الى الى اban الى ان اban الى الى اban الى الى اban الى ان اban الى الى اitus الى ان mal اban ان ان memp kepada aru انی ان ان bersenda اللى إلى النبي إلى اللى إلى النبي إلى اللى النبي إلى النبي إلى النبي إلى اللى اللى اللى اللى اللى اللى اللى اللى اللى اللى اللى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى اللى النبي إلى النبي إلى النبي إلى النبي إلى النبي إلى اللى النبي إلى al 

Ringkasan juga harus memiliki pentingnya orang yang mengalokasikan departemen Bagian Dawah. Ayat ini bahkan harus memiliki angka yang menerima kondisi yang aman, seperti perang, dan bahkan menyetujui aturan ajaran penting, bahkan memberikan ajaran penting. Kunjungan Nabi dan para ilmuwan mengizinkannya untuk mengambil baik dan menyebarkan orang di sekitar mereka. 

Sekali lagi karena hidup bukan hanya untuk Anda, tetapi untuk melayani banyak manfaat, dan ini adalah pandangan yang signifikan tentang kesetiaan kepada Tuhan. 

Ada sebuah puisi yang ditulis dengan da’wah, yaitu qs ali ‘imran 104: و о оза و ол

Harus sekelompok stres, ketertiban (tindakan) di mana ia adalah facroup (ACT).  Mereka adalah orang yang bahagia.

Puisi ini ada artinya. Dalam ayat ini, Tuhan menggunakan properti al-Khair dan al-Marūph. Ada pesan untuk berkhotbah dalam ayat ini, serta khotbah. Khotbahnya tahu perlunya ketulusan dan perhatian.  Tidak boleh didasarkan pada pekerjaan khotbah atau dalam kasus atas, tetapi harus bersama dengan kebijaksanaan. Dalam kebijaksanaan, tujuan Dawa -nya akan lebih mudah dan bahkan memiliki banyak pelajaran yang akan mempengaruhi diri mereka sendiri. 

Profesor Al-Misbala menjelaskan perubahan makna Syiab al-Hair;  Bimbingan ilahi, Quran dan sunat, nilai-nilai universal yang diajarkan oleh al-Mard;  Nilai dan kebiasaan saat ini diakui karena tidak bertentangan dengan nilai -nilai ilahi oleh masyarakat. Selain itu, al-Hair yang dinubuatkan sebelumnya, atau mengundang editor yang dibedakan dari yang jelek, atau digunakan untuk menggunakan yang terbaik yang diundang dan meyakinkan.

Ini ditemukan dalam QS -Nahl (16): 125 – Jangan bersinar dengan panggilan Dawah. Kata ini serta itu di depan al-Hikmma atau sebagai kebijaksanaan dan al-Qatshahah al-Hasan.  Al-Maw’аҗаҗаҗаҗ Kata al-Hasan yang sering digunakan untuk merujuk pada kuliah di Indonesia. Kata ini sangat menarik karena al-Qats juga berarti nasihat yang baik dan mempengaruhi hati dan sekali lagi dengan al-hasana atau baik. Artinya, saran yang baik juga harus dipenuhi dengan jalan yang baik dan penuh dengan upaya yang meyakinkan. 

Mengapa ini? Karena apa yang baik, mereka akan diterima dengan baik. Namun, orang baik itu salah dan hasilnya akan dihancurkan. 

Jika Yadūn Elja al-Ha’an, jika Anda mengundang nilai Tuhan, jaminan berarti memerintahkan kebaikan untuk kebaikan kebijaksanaan lokal. ‘Kesepakatan URF atau masyarakat. Pesanan ini alami. Itu juga dihentikan untuk hal -hal yang perlu diciptakan karena orang yang hilang juga merupakan perjanjian yang setuju dengan beberapa masyarakat. 

Dengan demikian, kedua penggunaannya tidak boleh sama dengan yang lain di satu tempat, karena setiap lingkungan komunitas memiliki budaya lokal sendiri. Menurut agama, budaya lokal tidak diperbolehkan karena tidak bertentangan dengan instruksi al-hir atau ilahi. Selain tempat yang sama antara satu tempat dan yang lain, juga tidak diketahui sama sekali, dan bahkan di satu tempat. Dalam hal ini, para pengkhotbah harus mengenali lingkungan dalam pertanyaan untuk menghindari menyarankan bahan acak atau menjawab berbagai pertanyaan di lingkungan. 

Ada aturan fiqh yang merupakan salah satu dari lima aturan utama, atau al-Kauāid al-Kubr (yaitu “al -‘- āda Muhkama. Kebiasaan dipertimbangkan untuk keputusan hukum.  

Sheikh Gadmad Zawa menjelaskan bahwa URF dan kebiasaan itu memiliki arti yang sama.  Aturan ini adalah salah satunya berdasarkan QS al -A’raf (7): 199 – Tahun. 

Penerjemah pengkhotbah harus memiliki kedewasaan.  Para pengkhotbah adalah karena waktu, waktu, tempat, dan tiga orang memahami kasus dinamis yang membawa perubahan agama. Ketiga hal ini harus dipertimbangkan dan benar -benar dipertimbangkan.

Melihat dengan pengkhotbah adalah hal penting lainnya adalah tujuan kuil. Dalam konteks menjawab pertanyaan dalam konteks menjawab pertanyaan harus mencoba mengetahui kondisi orang yang mereka berikan. Nabi terkadang menjawab pertanyaan yang sama – dengan pertanyaan yang berbeda – dengan jawaban yang berbeda.  Nabi ini ingin menanggapi pertanyaan bertanya secara langsung. 

Saran Kh Zulabfa di Bookafi Al-Mashathi di Al-Mashathi di Al-Masti. 3. جا جاء رجل مير أهل إقليمك يسλيك, فلجريه عرف ب بی ب ب ب ه ه abkhazia informasi fetwa tidak akan memaksakannya.  Tanyakan kebiasaan distrik terlebih dahulu, dan berdasarkan itu, itu tidak didasarkan pada bea cukai atau teks dalam buku Anda.  Pertanyaan -pertanyaan ini harus ditanggapi. Merebut buku – segera kesalahan kesalahan, mengungkapkan pembukaan jawaban yang Anda inginkan. 

Dovah. Bahan yang disediakan dengan materi akan sepenuhnya dipahami dan diisi dengan kedewasaan, penuh kedewasaan. Semoga ini ditampilkan, dan bahkan menyebarkannya. 

Apa iman yang tulus akan mencapai hati. Dawa seperti hati seperti hati, tidak bisa menyusut. Dua ayat Al -Qur’an terkait dengan saran dan instruksi untuk berkhotbah. Pertama, Qsah (20): 44, Pavlane Layan atau dengan kata -kata lembut. Ayat ini adalah Nabi Musa dan Faeth Firaun untuk Musa dan Harrogant dan Arogan. Pasti cara bijak, elegan dan elegan seperti Tuhan seperti Firaun. Kedua, Qālū Salāman (25): 63. Allah mengajar umat Islam untuk berkomunikasi dengan orang -orang sederhana dengan hukuman dengan damai. ;

Penulis adalah mahasiswa Masjid Eastilal Negara Bagian USAME (PCUMI).